अनुभूतियां-अभिव्यक्तियां

  साल के अंतिम दिन (३१.दिसंबर २०२३) की एक ग़ज़ल (हिंदी ग़ज़ल/संपूर्णिका) ० कितने बरस हुए हैं मिले, हम वहीं खड़े। इस राह से गुज़र गए, जो लोग थे बड़े। गर्दिश की उबालों में गले, सीधे सादे लोग, कमबख़्त संग ही न गले, रह गए कड़े। पन्ना उदासियों का, आख़िरी था, पढ़ लिया, दिन उम्र के रहेंगे, इसके बाद चिड़चिड़े। सुनते हैं आनेवाले नए दिन भी हैं नए, उनका भवन नया है, नए रंग हैं पड़े। ये लोग कौन हैं जो नई बात से पहले, गिरकर उखाड़ते हैं क्यों मुर्दे कई गड़े ०                     @डॉ. रा.रामकुमार, ३०दिसंबर, २०२३, प्रात: ९.३०, शनिवार, ग्रा नवेगांव, पो गोंगलई, ज़ि बालाघाट. (बहर-ए-मुज़ारे'अ मुसम्मन अख़रब मकफ़ूफ़ महज़ूफ़, अरकान : मफ़ऊल फ़ाइलात मफ़ाईल फ़ाइलुन वजन: २२१ २१२१ १२२१ २१२)

  पांच दोहे : (IIT U द्वारा दोहा मापनाम) १. उस घर जाना व्यर्थ है, जहां नहीं हो मान। अपने निश्चित लक्ष्य का, कर्म सहित हो ज्ञान।। (नर लगा माप )*         २ . जोड़ तोड़ गठजोड़ का, जहां हो रहा खेल। व्यर्थ वहां है ढूंढना, सच्चे मन का मेल।।  (म र्कट लगा माप )*                ३ . सरल समर्पित समर्थन, संबल सहित सनेह। जिससे मिलता है हमें, उस पर क्या संदेह।।   (चलबल लगा माप )*         ४. अनुचित आग्रह, अपेक्षा,  अभिलाषा, अधिकार। अन्याश्रित के भाग में, आता है धिक्कार।। (करभ लगा माप )*             ५.       नग्न खड़ी है द्वार पर, दुर्बल पीली धूप। फटक रही करुणा दया, हिला हिला कर-सूप।।   (हंस लगा माप )*           @कुमार, २९.१२.२३,शुक्रवार, ४.१५-५.१५, *(कोष्टक में नामकरण आई आई टी यू ( University of International Internet Technology, अंतर्राष्ट्रीय अंतर्जाल तकनीकी विश्वविद्यालय) द्वारा प्रदत्त मानकों के अनुसार हैं।)  

  मधुमक्खियों का ज्योतिर्गमय मंत्र   सघन कालिख पुती मधुमक्खियों को तम नहीं भाता।  उजालों से 'सुमन-रस की सहेली' का सरस नाता।  सहस्रों पुष्प से मकरंद की चुनकर मिठासों को- मधुर मधु-कुंड भरतीं वे, मनुज उसको चुरा लाता।                                                             @कुमार,                                             २८.१२.२३, १३.५०,                                                 नवेगांव-बालाघाट.          पूरी कॉलोनी के बीचोंबीच एकमात्र बहुमंजिला इमारत के एक अपार्टमेंट में हम रहते हैं। हमारे प्रवेश के साथ हमारे अपार्टमेंट में मधुमक्खियों के छत्ते लगने शुरू हो गए। एक समय में आठ छत्ते केवल हमारे अपार्टमेंट में उन वातायनों के छज्जे में लटके थे जिनपर सूरज की रोशनी दिनभर पड़ा करती है।              आए दिन मधुमक्खियां उड़ा करती थीं। सुना था अगर वे भड़क जाएं तो झूम पड़ती हैं और पीड़ित के लिए वह सामूहिक हमला घातक होता है। कई बार जानलेवा भी। पर हमारे बहुमंजिला इमारत या आसपास के बंगलों पर ऐसा हमला कभी नहीं हुआ। इस इलाक़े में केवल मनुष्य भड़कते हैं, मधुमक्खियां नहीं।             मै

  सफ़र मांग लिया एक तन्हा था तो बस एक सिफ़र मांग लिया कौन सा मैने किसी शख़्स का सर मांग लिया बस इनायत भरी नज़रों में बसाहट मांगी कोई बतलाए किसी का कहां घर मांग लिया बोल दो मीठे मुहब्बत के ही मांगे मैंने शोर ऐसा है कि जैसे बड़ा ज़र* मांग लिया लोग पत्थर लिए निकले कि मिटा दें मुझको मैंने क्या उनके इलाक़े में असर मांग लिया सिर्फ़ आकाश से एक टूटा सितारा मांगा ख़ल्क़* नाराज़ कि ज्यों शम्सोक़मर* मांग लिया सैकड़ों बार जिन्हें कुतरा जहां वालों ने मांगना तो नहीं था मैंने तो पर* मांग लिया ख़ार पत्थर से भरा खाइयों  ख़तरों से भरा है गला काट सफ़र फिर भी सफ़र मांग लिया ० @ डॉ. रा.रामकुमार, २४.१२.२३, २०.१५, रविवार। शब्दार्थ : (* अंकित) सिफ़र : शून्य।  ज़र : धन, ख़ज़ाना। ख़ल्क़ : जनता, अवाम, दुनिया के लोग। शम्सो क़मर : सूर्य और चंद्र। पर : पंख। 

    बचपन : उड़ियाना छंद ० नतमस्तक है जीवन, बचपन के आगे। लौटे सबका बचपन, बचपन के आगे।। छोड़ सयानापन सब, तुतलाते दादा, घुटनों रेंगे यौवन, बचपन के आगे।।    मां घुटनों की पीड़ा, भूल बने हिरनी, करती नानी नर्तन, बचपन के आगे।। राजा बेटा कहकर, सब जन दुलराते, राजभवन घर-आंगन, बचपन के आगे।। कोई ग़ुस्सा-वुस्सा ठहर नहीं पाता, हँस पड़ती है अनबन, बचपन के आगे।। गुल्लक की पूंजी भी, बढ़ने लगती है, करने लगती खनखन, बचपन के आगे।। सम्राटों के उतरें  मुकुट, कृपाण गिरें, हारें सब रण भट्जन, बचपन के आगे।। ० @डॉ. रा. रामकुमार, १७.१२.२०२३, ०८.३०, रविवार, पोस्ट : गोंगलइ, ग्राम: नवेगांव, ज़िला : बालाघाट. ०  जुड़वा छन्द : द्वादशी-दशी छन्द ० हिंदी के अनेक मात्रिक छंदों में मात्रा की दृष्टि से समानता है। मात्रिक छंदों में प्रति-पंक्ति मात्रा की गणना की जाती है। किंतु केवल मात्रा की गणना से छन्द परिपूर्ण नहीं हो जाता। छन्द में गति और यति का महत्व है। गति अर्थात् लघु गुरु मात्राओं के लयात्मक संयोजन से है। इसी से प्रवाह आता है। गण की भी अपनी विशिष्ट भूमिका है। द्विकल, त्रिकल, चतुष्कल भी गति के कुशल संवाहक हैं। यह अभ्यास और मार्ग

  मन की बात            वृद्ध, अनुभवी, दर्शनशास्त्री, आयुर्वेद आचार्य, तंत्रिका तंत्र से जुड़े शरीर-शास्त्री और मनोचिकित्सक इस बात पर हमेशा ज़ोर देते रहे हैं कि 'मन की सुनो', 'मन को समझो', 'मन की करो'। 'सुनो सबकी, करो मन की' कहावत भी यही कहती है। मनोवैज्ञानिकों और दिशा-दर्शकों का भी यही कहना है कि आपका मन जिस वस्तु या विद्या में 'लगाव' अनुभव करता है, उसे ही चुनें, क्योंकि केवल उसे ही पूरे 'मनोयोग' से व्यक्ति कर पाता है। व्यावहारिक- ज्ञान और दिशा-दर्शन या मार्ग-दर्शन केवल 'विकल्प' के लिए दिए जाते हैं, विवश करने के लिए नहीं।         बाज़ार-वाद के दौर में यह अवश्य है कि किसी वस्तु, खाद्य सामग्री, पेय आदि जीवनोपयोगी आवश्यकताओं का विज्ञापन मुनाफ़े के लिए किया जाता है और उपभोक्ताओं को अपनी ओर आकर्षित करने के लिए उसके उन गुणों का बखान किया जाता है, जो बाद में बदल जाते है। अनाज, तेल(कच्ची घानी), साग-सब्ज़ियां, प्लास्टिक, तांबा, एल्युमिनियम आदि के स्वास्थ्य पर प्रभाव का बाज़ार-वादी चिकित्सा शास्त्र अद्भुत है। आजकल बाज़ार प्लास्टिक की थैलियों के स्

बहरेकामिल उर्फ़ संपूर्णिका/दक्षिका    हिंदी साहित्य वर्ग में जब  'ग़ज़ल' 'हिंदी ग़ज़ल' के नाम से  प्रतिष्ठित हो गयी तो फिर ग़ज़ल के हिंदी नामकरण की होड़ लग गयी। कुछ हिंदी गीत और ग़ज़ल के कवियों ने ग़ज़ल के छंदशास्त्र पर किताबें लिखीं तो ग़ज़ल के अवयवों और ग़ज़ल के छंदों के हिंदी नाम भी दिए ताकि वे लोग जो हिंदी में, चाहे जिस नाम से ग़ज़ल-हज़ल लिखें, ग़ज़ल के छंदों के प्रकार को हिंदी में जान और समझ सकें। हिंदी के लोकप्रिय गीतकार और ग़ज़लकार डॉ. कुंवर बेचैन ने ग़ज़ल के व्याकरण में और  ग़ज़ल के व्याकरण के अन्य लेखक डॉ. ललित सिंह ने  इस दिशा में बहुत सुंदर काम किया। ग़ज़ल की मूल या फ़र्द अथवा मुफ़रद और अमिश्रित बह्र या छंदों के अर्थ सहित उनके हिंदी नाम दिए हैं। उर्दू की सात मुफ़रद या मूल अपरिवर्तित बह्र अथवा छंदों में एक बह्र है - बहरे कामिल। मुहम्मद मुस्तफ़ा खां 'मद्दाह' के संकलन  'उर्दू हिंदी शब्दकोश' के पृष्ठ नं 118 में अरबी शब्द कामिल का अर्थ पूरा,समूचा, संपूर्ण, बिल्कुल, मुकम्मल, सर्वांगपूर्ण, निपुण, दक्ष, होशियार, चमत्कारी, साधु, फ़क़ीर किया है। यहीं इसे एक बह्र और उर्दू का एक छंद भ

 टेनी  : एक हिंदी मुक्तिका 0  गिर पड़े ना? सब बरजते थे कि ऐसा मत करो। नामुरादों! मत उम्मीदों के  पहाड़ों पर चढ़ो।। जब कभी अच्छा करोगे, टांग खींची जाएगी,  क्या ज़रूरत थी जो सन्नाटों से बोले-'कुछ कहो।।' सब परेशां हैं, कहें क्या, और चुप कैसे रहें,  तुमको ही ज़्यादा पड़ी है, मुंह उठाकर बोल दो।। यह भी है अपराध, जब हो शांति चारों ओर तब, ज़ोर से जंभुआई लेकर अंग अपने तोड़ लो।। सोच में डूबा हो कोई तो चिकोटी काटना-  सांढ़ को देना निमंत्रण- 'आओ मुझसे होड़ लो।।' मानते हैं सब, शहद अच्छा है सेहत के लिए, मोल लो, मधु-मक्खियों के छत्ते में मत हाथ दो।।  तुम बड़े अवतार ठहरे लाभ पहुंचाने चले, होम करते हाथ जलते हैं दुबारा सोच लो।। ० @कुमार, ०८.१२.२३, रात्रि ०८. बजे, शुक्रवार।

 'स्वभाव' पर पांच मुक्तक : 0 १. स्वभाव पर मुक्तक-१ . शिकायत के लिफ़ाफ़े पर  लिखा है नाम ग़ैरों का। बने तो काम अपना,  हर बिगड़ता काम ग़ैरों का। कभी तो देखने मिल जाएं  वो मंज़र ज़माने में, ख़ुशी भी जीतकर कह दे  कि यह ईनाम ग़ैरों का। ० @कुमार, ७.१२.२३ ० २. स्वभाव पर मुक्तक-२ . छिड़कना पीठ पर स्याही,  शराफ़त है ज़माने की। उठाना ग़ैर पर उंगली  रवायत है ज़माने की। सबल की गालियां होतीं, शुभाशीषें बुज़ुर्गों की, कराहें निर्बलों की भी- अदावत है ज़माने की।  @कुमार, ८.१२.२३ (अदावत : दुश्मनी, विरोध, प्रतिरोध, प्रतिहिंसा) ० ३. स्वभाव पर मुक्तक-३ . कभी सच बोलने की लोग हिम्मत कर नहीं सकते।  भले अन्याय होता हो  मज़म्मत कर नहीं सकते। भरी है गर्दिशो-बदहालियों ने दिल में बस नफ़रत, किसी से ख़्वाब में भी अब मुहब्बत कर नहीं सकते।   @कुमार, ८.१२.२३  (मज़म्मत : निंदा, भर्त्सना, तिरस्कार)  ० ४.स्वभाव पर मुक्तक-४ (लोकबोली में) . चूस रहा हूँ मैं तल्ख़ी को, मीठे सांठे जैसा।  खट्टे मन को भांह रहा में, निसदिन माँठे जैसा।  कद्दूकस कर कड़ू करेले, मांड़े जी की जौ में, सेंक रहा है उलट पलटकर,  वक़्त परांठे जैसा।  @कुमार, ८.१२.२३/१०.३०

 आदि शंकराचार्य का *भुजंग प्रयात छन्द* में *'गुर्वाष्टकम्'* का हिंदी में अनुवाद  *(छन्द-भुजंगप्रयात)*. गुर्वाष्टकम् : (वृत्त/छन्द भुजंगप्रयात) 0 शरीरं सुरूपं तथा वा कलत्रं यशश्चारू चित्रं धनं मेरुतुल्यम् । मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ॥1॥ कलत्रं धनं पुत्रपौत्रादि सर्वं गृहं बान्धवाः सर्वमेतद्धि जातम् । मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ॥ 2 ॥ षडंगादिवेदो मुखे शास्त्रविद्या कवित्वादि गद्यं सुपद्यं करोति । मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ॥ 3 ॥ विदेशेषु मान्यः स्वदेशेषु धन्यः सदाचारवृत्तेषु मत्तो न चान्यः । मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ॥ 4 ॥ क्षमामण्डले भूपभूपालवृन्दैः सदा सेवितं यस्य पादारविन्दम् । मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ॥ 5 ॥ यशो मे गतं दिक्षु दानप्रतापात् जगद्वस्तु सर्वं करे सत्प्रसादात् । मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ॥6॥ न भोगे न योगे न वा वाजिराजौ न कान्तासुखे नैव वि

 गांवों के देश की स्मृतियों का आह्वान!                                                                अंध-गुहा से नील गगन तक, पर फैलाये आ। ० बहुत दूर तक जाना है तो साथ साथ चल आजा। बर्फ़ीले हिमगिरि में ठंडे हाथों को मल आजा।  सांसों से मन की कांगड़िया, फिर दहकाये आ।  ० ये अलाव के दिन हैं आजा,  बैठक तपे अंगीठी। बतकहियों का स्वाद बढ़ाये, कानाफूसी मीठी।  बड़े बड़े मसलों को मसले, हल बतलाए, आ।  ० धन्य धान दे, छूछ पुआलों  ने डेरा डाला है।  बिस्तर बना घरों में, पशु को चारा बन पाला है।  मेरा मन भी ख़ाली होकर, मन भर पाए, आ।  0 @कुमार, ४.१२.२३, सोमवार

  'मेल मुलाक़ात' का गीत .. संदेशों के शब्दों में कब तक मिलोगे, कभी रूबरू भी मुलाक़ात कर लो। न जाने कई दिन का क्या क्या दबा है, चले आओ खुलकर सभी बात कर लो।  न तुम जानते थे, न हम जानते थे, हमें दूरियों की ख़बर ही नहीं थी। ज़रा खिंच के दौड़ी, चली आये वापस, ये दूरी वो  खेंची, रबर ही नहीं थी। अकथनीय बंधन थे, मज़बूरियों के, नहीं छूट थी, कुछ अकस्मात कर लो।  दबाये रखे दुख, बहाने बनाकर, कभी भूलकर, ना बहे भावना में। बचाये रखी साख सम्बन्ध की सब, जिलाये रखा उसको शुभकामना में। मिले पर्व के पल, मिलन के परस्पर, भरो अंजुरी इनको सौग़ात कर लो। सभी स्वप्न स्वर्णिम, सभी सुख सुहाने, सु-स्वर्णाक्षरों में लिखी पुस्तकें हैं। दुखी दुर्दिनों को न कोसा करें हम, ये संभावना से भरी दस्तकें हैं।   समूचा जो साकार है 'आज' प्रस्तुत, वही सच है, स्वीकार, संज्ञात कर लो।  ० @कुमार, सोम,२७.११.२३, ०५.५७,  संज्ञात : पूर्णतः मान्य, आत्मसात,

  शीत काल की पांच मुकरियां 1.  माघ-पूस में उसका होना।  उससे ख़ूब लिपटकर सोना।।         मौसम का धन, ऋतु का सम्बल।         ए सखि साजन,         ना सखि कम्बल।।                 2. चुनकर उत्तम  वरा, सँवारा।  कठिन रात का वही गुज़ारा।।                  बस, उससे ही गर्मी पाई।                   ए सखि साजन,                  नहीं रजाई।। 3.  सूखी यादें, ढूंढ समेटे।  सांसों की कुछ आग लपेटे।।               दहकाये फिर तपते भाव।                    ए सखि साजन,                  नहीं अलाव।।    4.  धड़कन जैसी रहे धधकती। छाती से लग, गले लटकती।              चाहे पर ना भरे चौकड़ी।              क्यों सखे सजनी?              नहीं, काँगड़ी। 5. उसकी लौ के सभी चहेते। हाथ बढ़ा उसका सुख लेते।              घिरी रहे वह लाड़ो घर की ।              क्यों, नई दुल्हन?              ना भई, गुरसी।।         @कुमार, २१.११.२३, वृहस्पति.           आयुषी पाम ग्रीन, गंगानगर, जबलपुर.    ०        शब्दार्थ : १. काँगड़ी > कश्मीरी पहाड़ियों में छाती सेंकने के लिए गले से लटकती छोटी से सिगड़ी। २. गुरसी > बुंदेलखंड में गुरसी, छत्तीसगढ़ में गोरसी

  क्षमावाणी, क्षमापना , मिच्छामि दुक्कड़म,खम्मत खामणा ० अगर दुखाया है दिल किसी का, तो  दिल से  हमको मुआफ़ कर दे।।       (मुआफ़ : क्षमा,) मुहब्बतें हैं हमारी दौलत, जहान ये ए'तराफ़ कर दे।।१।।।              (ए'तराफ़ : प्रमाणित,स्वीकार,अंगीकार) बड़ों की गुरुता है मान ऊंचा, लघुत्व का हो समीकरण में, गुणनफलों के सभी घटक से, ऋणात्मकता ही साफ़ कर दे।।२।। शिकायतों की इमारतों में, लगे हैं अंबार कमतरी के, सभी के क़द इस क़दर बढ़ा दे, ग़ज़ाल सारे जिराफ़ कर दे।।३।। (ग़ज़ाल : हिरण का बच्चा, ज़िराफ़ :  ऊंट जैसा विशाल जंगली पशु,) बड़ी ही बारीक़ है गुमां की, सुरंग लम्बी मगर अंधेरी,  क़िला अहंकार का बड़ा है, विनम्रता से ज़िहाफ़ कर दे।।४।।।  (ज़िहाफ़ :  लघु,) सदी की सबसे है आत्मकेंद्रित, अदब की महफ़िल, सुख़न की दुनिया, ज़रा सरककर मैं पास आऊं, तू ख़ुद को मुझमें मुज़ाफ़ कर दे।।५।। (मुज़ाफ़ :  मिश्रित,) ० @ डॉ. रा. रा. कुमार, १९-२०.०९.२३, ११.५५ ,

 गणेशोत्सव की निराशा बालाघाट में हर मोड़ पर, हर चौक पर गणेश पंडाल बनते थे, ख़ूब जगमगार रहती थी, ख़ूब शोर होता था। प्रतिमा से लेकर सजावट तक में भव्यता की होड़ लगी रहती थी। सड़कें और गलियां उत्सवी उत्साहियों से भरी रहती थी। सौंदर्य और लालित्य के दरिया उमड़ते रहते थे। सड़कों पर मधुमखियों के छत्ते की तरह सिर ही सिर होते थे। पैदल चलना मुहाल होता था। दुपहिया और चौपहियों की मुश्किलें तो पूछो ही मत।  खाना खाने के बाद कल रात दस बजे हम लोगों ने सोचा कि लोगों के आर्थिक सहयोग से, शहर में हर जाति और भाषा भाषी समुदायों ने भव्य समारोह आयोजित किये हैं, जगमगार की है, उसका आनन्द लिया जाए और लोगों की ख़ुशी के दर्शन किये जायें। नहीं, नहीं, पैदल कौन घूम सकता है 100 किलोमीटर की परिधि में?  हां.. तो..  लेकिन ...          हम निराश हुए। पूरा शहर घूम लिया, केवल तीन स्थानों पर बड़ी शान्तिपूर्वक गणेश जी सूनी आंखों से भक्त विहीन पंडाल देख रहे थे। हम उनसे नज़र नहीं मिला सके।          शहर के बाहर पांच किलोमीटर पर भरवेली माइंस है। वहां भी गए । वह भी बालाघाट की तरह शांत और उत्सव से उजाड़ था।            हम पांच किलोमीटर और जंगल क

#संत्रास : #अति_अद्भुत_आभास सखा सुन! सतत सजग संत्रास! अंतर्मन के अन्धकक्ष में, अति अद्भुत आभास!! मन का घट लेकर जिज्ञासा, घाट-घाट पर जाती। सद्भावों का मीठा पानी, कहीं नहीं वह पाती।। ये कैसे पनघट हैं जिसमें, बुझे कभी ना प्यास!! सम्बन्धों की करें भिन्न ही, शस्त्र-शास्त्र परिभाषा। काट रहे दोनों निर्मम हो, आत्मीय अभिलाषा।। अब विषपायी बना रहा, विष देकर हर विश्वास!! कोलाहल करते हैं काले कल्मष, कुटिल कषाय।* व्याकुलता से ढूंढ रहा मन, नीरवता निरुपाय।। शांति मिली, जब सांस ले चुकी, 'स्वप्नों से संन्यास'!!                                                             ....                                          @कुमार,                     २३.०९.२३, स्नेहवार (शनि),                                      .........प्रातः ०७.५५ ०   #शब्दार्थ : (अर्थात् यह कैसी हिंदी?) संत्रास : अज्ञात भय, आन्तरिक पीड़ा,  अंतर्मन : अचेतन, मन की गहराई,  अंध कक्ष : अंधेरे बंद कमरे,  आभास : खटका, अनुमान, अहसास, जिज्ञासा : जानने की इच्छा,  शस्त्र : हथियार, तलवार, भाला, रिवॉल्वर, शास्त्र : ग्रंथ, धर्म-ग्रंथ,  विषपायी : व